देहरादून – ज्योति भट्ट 1960 के दशक के दौरान भारत के प्रसिद्ध प्रिंट निर्माताओं में से एक हैं। उनका जन्म 1934 में भावनगर गुजरात में हुआ था और उन्होंने एम.एस. से ललित कला में डिप्लोमा पूरा किया। 1954 में यूनिवर्सिटी, बड़ौदा और 1956 में ललित कला में स्नातकोत्तर की डिग्री प्राप्त की।
पेंटिंग के साथ-साथ वह एक सफल और प्रसिद्ध ग्राफिक प्रिंट निर्माता हैं। उन्होंने अमेरिका के प्रैट इंस्टीट्यूट में ग्राफिक प्रिंट मेकिंग में दो साल पूरे किए। वह एक प्रसिद्ध फोटोग्राफर भी हैं।फोटोग्राफ कट की उपलब्धि का प्रभाव उनकी पेंटिंग और ग्राफिक प्रिंट दोनों में देखा जा सकता है। उनके महान फोटोग्राफिक दस्तावेज़ों में से एक “भारत में लोक कला और जनजातीय कला की जीवित परंपराएँ”।
वह पिकासो की घन संरचना और विरूपण की शैली को अपनाने के लिए अंग्रेजी चित्रकार बेन निकोल्सोन से प्रभावित थे, जिसे वह कभी-कभी अपनी पेंटिंग में अपनाते हैं, लेकिन एक-दूसरे को ओवरलैप करने वाली मुक्त स्वीपिंग लाइनों में समोच्च रेखाओं और रंग स्थानों के छोटे टिंट्स से एक प्राकृतिक प्रतिभा का निर्माण होता है। बढ़िया रेखीय पैटर्न. वह बड़ौदा के एक प्रमुख नक़्क़ाशीकर्ता हैं जो इंटैग्लियो मेस (कठोर सतह पर नक़्क़ाशी) के पक्षधर हैं।
वह अपनी चित्रकारी में जो उत्तम शिल्पकार जैसा गुण दिखाता है, वही उसकी नक़्क़ाशी में भी मिलता है। उनकी वेदनाएं केवल रंगीन पाठ्य सतहें नहीं हैं, बल्कि उनमें एक आधुनिक चित्रकारी भी है। वे बहुत अच्छी तरह से योजनाबद्ध हैं और अदला-बदली भूमिका निभाते हैं। गहरे अंतर्निहित अर्थ जैसे निष्पादन और डिजाइन में जहां चित्र और प्रतीक
1966 के बाद से उन्होंने खुद को पूरी तरह से इंटैग्लियो प्रक्रिया में प्रिंट बनाने के लिए समर्पित कर दिया। उनकी उभरी हुई इंटैग्लियो प्रिंटिंग की आकर्षक गुणवत्ता ने उन्हें इस क्षेत्र में ख्याति दिलाई।
उनके पुरस्कारों में राष्ट्रीय प्रदर्शनी 1956 में स्वर्ण पट्टिका, राष्ट्रीय पुरस्कार 1964, भारतीय स्वतंत्रता की रजत जयंती के लिए डाक टिकट डिजाइन करने के लिए प्रथम पुरस्कार शामिल हैं।
ज्योति भट्ट जी.आर. की तरह कोई रूढ़िवादी तांत्रिक, चित्रकार नहीं हैं। संतोष, लेकिन इंटैग्लियो प्रिंटिंग और अचिंग उनकी गतिविधियों के कई पहलुओं में से एक है जिसमें वे शामिल हुए और जिसे उन्होंने 1966 के बाद गंभीरता से लिया।
‘देवी’ तांत्रिक पंथ में शक्ति या देवी के रूप में पूजी जाने वाली उर्वरता और शक्ति के विचार को दर्शाती है। यह शक्ति महिला रूप में कुंडलिनी, एक सर्प के रूप में, पुरुष और महिला दोनों में रीढ़ के आधार पर निहित होती है। योग, मंत्रों और गहन ध्यान के माध्यम से, इस शक्ति को रीढ़ से होते हुए मस्तिष्क तक पहुंचाया जा सकता है, जहां शिव की पुरुष शक्ति निवास करती है। एक बार जब ये दोनों शक्तियां मिल जाती हैं, तो एक व्यक्ति आठ प्रकार के दिव्य योग ‘सिद्धों’ पर अत्यधिक शक्ति प्राप्त कर सकता है।
ज्योति भट्ट ने अपनी नक्काशी के माध्यम से इस अवधारणा को खूबसूरती से चित्रित किया है। उन्होंने प्रिंट के निचले हिस्से में एक युवा महिला के रूप में महिला प्रजनन शक्ति को घेरने वाली कुंडलिनी के रूप की परिकल्पना की है।
लेकिन वह मस्तिष्क में रहने वाली पुरुष शक्ति की मूल अवधारणा से थोड़ा हट गए हैं और इस शक्ति को हृदय देवी शक्ति में कुंडलिनी की तह के भीतर रख दिया है।तांत्रिक अवधारणा से यह विचलन देवी के सिर के दाईं ओर सजावटी पेंडेंट पर मुद्रित “छद्म तांत्रिक कुंडलिनी” शब्दों से उत्पन्न हुआ हो सकता है।
इसे नकली ढोंग करने वाले तांत्रिकों के रूप में समझा जा सकता है, जो अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए ऐसी नवीनता वाले लोगों को लालच देकर पैसे वसूलते हैं और अपने ढोंग से समाज को धोखा देते हैं।काले रंग में गहरी इंटैग्लियो नक़्क़ाशी सर्पिन रूप को एक कलात्मक बनावट प्रदान करती है। देवी के सिर के दोनों तरफ सजावटी पेंडेंट में हरे रंग का कलात्मक रूप से उपयोग किया गया है। एक चमकदार लाल बिंदी देवी के माथे को सुशोभित करती है जिनकी खुली बड़ी आँखें बंगाल की दुर्गा छवियों की तरह दिखती हैं।
